x 齐玄素怔怔望着掌心残留的些许细沙一时间说不出话来。

他已经大概明白清平会和太平道为什么要抢夺“玄玉”了这种东西的确大有玄机而且对人大有益处。

齐玄素活动了一下新生的左手竟是没有半点凝滞之感与自己的身体十分契合而且身体也仿佛脱胎换骨一般无一处不舒畅。他又撸起袖子分开交领果然许多伤疤也已经消失不见甚至齐玄素隐隐有一种感觉自己再去入定修炼效率定然远胜以前。

不过齐玄素没有在这个时候去实践一番而是打算在外面神力彻底退去之前想明白两个问题。

第一个问题先前的梦境究竟怎么回事。

第二个问题自己该不该将身上的异变告诉张月鹿或者七娘。

首先是梦境。

那座黑沉沉的大山齐玄素已经在梦中去过多次了可之前去的时候只有一个身影在火堆后面其余黑影其实是站在火光照耀不到的黑暗之中。可这一次足足十一个身影站在火堆后面而那些作为陪衬好似背景的黑影直接消失不见了。

这种感觉就像一位朝中大员独自出行时自然是前呼后拥仪仗煌煌可如果是在朝堂之上与其他大臣们站在一起的时候那些随从们就不能登上大雅之堂了。

这种变化毫无疑问是“玄玉”带来的。

在十一个身影中有一个显得十分纤小的身影例外她是最后到的而且一脚踢翻了火堆显得格格不入。

而在最后十一个身影中有十个身影离去唯独留下一个身影向自己走来。

这是否意味着最后留下的身影对应了自己手中的“玄玉”？

如果这个推测成立那么就是说不同的“玄玉”分别对应了十一个身影从十一个身影所散发的不同气息来看也对应了十一种不同的能力。

齐玄素仔细回想走向自己的那个身影散发着极为磅礴的生命气息虽然是梦中并非真正存在但旺盛气血所散发的炙热感觉还是让他记忆深刻。

由此说来这块“玄玉”对应的是“生”。

那么自己脱胎换骨、血肉重生以及寺庙内的佛像由死物化作活物都能解释得通了。

还有一点齐玄素在凤台县得到的“玄玉”就像死物没有任何神异之处而这块“玄玉”却能使佛像化作活物难道凤台县的那块“玄玉”是假的？还是说“玄玉”能否发挥作用需要某种外部条件？

若是后者两者相较最大的区别在于凤台县的“玄玉”被藏在镇纸之中而盂兰寺的“玄玉”则被藏在佛像之中。

镇纸和佛像区别是……

齐玄素心中一动在青白观中白永官曾经从太上道祖的神像中汲取香火愿力恢复法相使得太上道祖的神像炸裂可见太上道祖的神像中储备了香火愿力。

由此推断盂兰寺的神像多半也储存了香火愿力。那么“玄玉”的异变是否与香火愿力有关？

再联想到“玄玉”似乎是因为神力从碧色弦月变为血色满月那么齐玄素得出了一个大胆的猜测：香火愿力或者神力能够激发“玄玉”。

这也在情理之中张月鹿曾对齐玄素说过香火愿力就是仙人们的太平钱古仙们与道门的矛盾也来自于香火愿力可见其珍贵。

除此之外这个身影的背后还有一个类似于屏风阵图的诡异图腾青若翠竹鸟身人面竟是与灵山巫教之人请出的巫罗法相有几分相似又不完全相同。

想到这里齐玄素猛地记起张月鹿说过在道门崛起之前上古巫教鼎盛一时上古巫教的始祖被称作灵山十巫巫罗就是其中之一。后来灵山十巫发生决裂其中五位大巫与巫阳离开了灵山被称作开明六巫。

灵山十巫加上十分神秘的巫阳刚好是十一人。

也就是说他所见的十一个身影正是上古巫教的十一位大巫而最后出现的纤小身影便是巫阳她踢翻火堆则意味着开明六巫叛出灵山十巫？

走向自己的这位大巫代表了“生”那么自己过去经常见到的那位大巫又代表了什么？她似乎只在十一位大巫齐聚的时候才会展露自己的气息。

还有巫罗既然她也是十一位大巫之一那么她象征了什么？

至于那座黑沉沉的大山自然是传说中的灵山。