龙济光为振武上将军督广东。

六荣廷为宁武将军督广西。

姜桂题为昭武上将军督热河。

蔡锷为昭威将军。

蒋尊簋为宣威将军。

张凤翙为扬威将军

（以上三人无地盘）

以上将军，有地盘有兵权的冠以“武”，无的则冠以“威”字，两者可以随时调换。

文官授卿，武官授将军，统领海陆军的大总统授何军衔呢？经过一番运作后，由副总统领衔，众将军列名，恭上大总统为“神武大元帅”徽号，这个神武二字即是神圣英武之意。

只是袁世凯这时对这个徽号已经没什么兴趣，当手下的几个近臣，正不遗余力的张罗着件事时，被袁世凯叫停。

他对几个人说，有更重要的事需要他们忙活

这样，袁世凯身旁的马屁精，挖空心思琢磨出的，为他授封神武大元帅的徽号之事便不了了之了。

袁世凯所说的有更重要的事，就是他正筹划着的天坛“祀天”。

祭祀天地是古代帝王一种传统，又名封禅大典，开始要去到泰山举行。

东汉史学家班固有《白虎通义》载：王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。

封禅大典目的，是要彰显帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，也要报告帝王政绩如何显赫。

封禅的具体仪式富有极浓厚的帝王象征意义。

按照历史记载，到泰山封禅的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。

因到泰山封禅兴师动众，花费极大且车马劳乏，路上安全也得不到完全保证。所以，到了宋真宗以后，泰山的封禅活动基本上就废止了。

到了明成祖朱棣，为了巩固因靖难之变夺来的皇权，在北京建成天地坛，并举行祭祀天地仪式。

表示他的皇权是受命于天，天地坛的作用，就等同于巍巍的泰山。

民国后的一九一二年七月，原先的皇家禁地天坛，被改为了农艺试验所，政.府准备在这里种庄稼。

到了一九一三年新年，天坛首次开放让民众参观游览。

五个月后，民国**内务部起草了一份文件，想将以天坛为首的京城著名景点一起向公众开放，被袁世凯所否决。

早在民国三年一月十四日袁世凯就交议了 “祭天”和“祀孔”两案，准备在元旦穿戴古代衣冠，行跪拜大礼，举行祀天典礼，打出的旗号是为民请福。

当时的****议员孙毓筠建议以天坛为祭所，冬至为祭期，冕服为祭衣，跪拜为祭礼。所以，延到这年十二月二十日才颁布了祀天的日期和命令。

在举行祀天典礼前三天，内务部就把“斋戒牌”晋呈总统，并分发给各陪祭人员，陪祭人于先一日举行“演礼”。

一九一四年十二月二十三日，在距离冬至节的前三日，袁世凯斋戒三日，随后天坛便被凈街，并再次成为了禁地。

此时的天坛也被修缮一新，不仅增加瞭望灯一座，而且加装了圜丘内外棂星门门扇二十四对，还在圜丘天库琉璃门上加装了九九八十一颗鎏金钉。

冬至节这一天，自新华门到天坛，沿途都用黄土铺在地上，所有规定的警戒线上，警察挨户通知，不许民户留宿亲友，每户须具十字连环切结。

正阳门和天桥两旁的摊贩都被警察赶走。天坛周围站有几千名荷枪实弹的兵士，有些屋顶上也布置了了望哨，天桥下也布置了守望哨。

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大总统经过时，不许沿途人民停留偷看。钟鸣三下，大总统乘装甲汽车出总统府，在南坛门外换乘礼舆——双套马的朱金轿车，四角垂以缨络——到昭亨门外换乘竹椅轿到坛前。

大总统由武官长荫昌和侍从长左右搀扶，缓步走上石阶。

袁世凯头戴冕冠，身穿十二团大礼服，下着印有千水纹的紫缎裙。知道内情的人知道，这身穿十二章纹衮服祭服，是有讲究的。

要知道，十二章纹是一个帝王的象征，根据中国古代传说，只要成为帝王，便会得到十二种神秘自然力量，辅佐他成为至善至美至上的明君。代表这十二种力量的图案，就被印在了帝王的衣服上，以象其德也。

陪祭人员制服：特任官九团大礼服，简任官七团大礼服，荐任官五团大礼服，下面全是一色的紫缎裙。

袁世凯所用的祀天祝版，把清朝皇帝所用“子臣”两个字改为“代表中华民国国民袁世凯”。这个祀天大典，由清晨三时开始，至八时五十分礼毕。

因为袁世凯搞这个祀天大典，北京传出了一个说法，叫做“蛤蟆祭天”。

因为民间有传说，袁世凯是“西山十戾”中的蛤蟆。他颈肥腿短，走八字路，煞像癞蛤蟆，又喜绿色。

民间有传说，当年袁世凯民国元年就任临时大总统时，就有南下洼蛤蟆结队朝王的怪事。