对于也先的死朱祁玉并不感觉到意外事实上当康国动乱的消息传来时朱祁玉就已经意识到也先和他那个混蛋儿子马上就要死了王复不会动手因为王复从来不是一个以下克上之人但是那些已经无法安于现状的瓦剌人会杀死也先。

阿剌知院的两个儿子并不能梳理清楚康国的乱局甚至连王复也不能只有大明可以。

为了使利益互相冲突的阶级不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭就需要有一种凌驾于社会之上的力量这种力量应当缓和阶级之间的冲突。

把冲突保持在‘秩序’的范围以内这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量就是国家就是朝廷。

这是朝廷诞生的根本原因而王复并不拥有这样的力量也先也不曾拥有阿失台吉不曾拥有阿剌知院的两个儿子不曾拥有在寰宇之下大明拥有这种力量。

就是那股凌驾于社会之上的力量。

在通过鸽路收到了王复的请兵靖安的奏疏之后朝廷立刻开始了讨论出兵事宜事实上这次出兵早已在大明的廷议范围之内虽然也先的尸体已经正在拉回京师但是康国不稳定是大明无法接受的。

如果说琉球是海上的万国海梁那么康国撒马尔罕就是陆上的十字路口无论如何大明无法接受陆上丝绸之路断绝那样会极大的增加西域、甘肃、陕西、河套的供养成本所以出兵理所当然但是出兵扫荡之后如何安置康国就成为了一个难题。

康国真的太远了。

尤其是对于大明而言大明的京师在北衙政治中心、军事中心在北衙而经济中心和文化中心在南衙和松江府统治成本会随着距离的增大呈现指数倍的增长这也是为何正统年间麓川、兀良哈反反复复的原因之一通过官道驿路、驰道、鸽路、针路可以有效的降低成本。

但是对于大明而言统治撒马尔罕仍然是一个极大的负担。

所以在大明出兵扫清康国动乱之后将康国纳入四方之地是大明想要做而不能的事儿就像现在的旧港宣慰司依旧是李成武作为海外总督所以康国只能是六合之地。

那么六合之地就有六合之地的册封方式康国公国公府、康宫、咨政第一院、咨政第二院但是军队、外交应该由大明掌管。

而这次出兵撒马尔罕路途之遥远超过了历来大明动武的极限从京师出发到阿拉山口镇西关要长达七千多里再从镇西关到撒马尔罕要三千多里这是一个万里征程。

按照大明军日行三十里为标准走到撒马尔罕就需要一年的时间。

如此长途跋涉如此漫长的征伐对于大明而言京营倾巢而出并不合理。

最后由昌平侯杨俊率领四威团营朱仪、孙镗、刘安、赵辅、张懋等为参将由户部左侍郎马昂总督军务巡按御史柯潜、张鹏、余子俊等人为参赞军务太监卢永、陈瑄等为监军共计八万人前往康国帮助康国公所请靖安国内。

朱祁玉朱批了这个决议在收到了王复请援军的奏疏后的三个月之后大明军开始启程。

在征伐之时朱祁玉想要南巡的打算再次中断至少要等到杨俊回到镇西关之后才能继续南巡之事。

“陛下太子来了。”兴安小心的禀报着太子似乎有事求见兴安也没敢多问。

“宣。”

朱见澄并没有臣工一样在聚贤阁殿外候着而是在御书房的门口等到小黄门传达了陛下的敕谕之后朱见澄走进了御书房内他颇为恭顺的俯首说道：“参见父皇父皇圣躬安否。”

“安坐怎么了？”朱祁玉示意朱见澄坐下说话这里是御书房不是后院也不是泰安宫显然朱见澄是以太子身份跟皇帝说话而不是儿子。

“儿臣对王学士教授的内容颇为不解。”朱见澄面色疑惑的说道：“王学士讲《孟子·梁惠王章句上》。”

“梁惠王向孟子请教孟子问：杀人用杖或者刀刃有什么区别吗？梁惠王答曰：没有。孟子再问：杀人用刀刃或者政令有什么区别吗？梁惠王再答曰：没有。”

“孟子说：庖厨有新鲜肥嫩的肉马房里有壮硕的马老百姓却面带饥色路上躺着饿死的人这不就等同于梁惠王带领野兽在吃人吗？野兽自相残杀人尚且厌恶作为天子、作为朝廷、作为肉食者实行政策却是带着野兽一起吃人又怎么配做天子、朝廷和青天大老爷呢。”

朱祁玉认真回想了下笑着问道：“孟子劝梁惠王仁恕之道这有什么错的地方吗？”

朱见澄有些坐立不安的说道：“但是胡老师父在的时候他也讲过这段他却告诉孩儿这想要肉食者们不吃人作为皇帝就要凶狠起来肉食者们一旦吃人就立刻吃掉这些不守规矩的家伙这样一来杀鸡儆猴就算是肉食者吃人他们也不敢明晃晃的吃。”

“胡老师父说这也是仁恕之道。”

朱祁玉看着朱见澄仔细琢磨了下这两种仁恕之道笑着问道：“那作为太子储君日后的皇帝你认为该怎么做呢？”

朱见澄犹豫了很久才试探性的说道：“儿臣认为孟子说的没错天子和朝廷不能带着肉食者一起吃人但是孟子没给出办法来胡老师父说的是办法王学士说要天子修德行亿兆瞻仰以为则而行之。”

“按照王学士的说法作为天子只要修德行就足够了天下人人效彷道理很好逻辑也很通顺但是儿臣以为没用…”

朱祁玉看着朱见澄继续问道：“你为什么觉得没用呢？”

朱见澄颇为认真的说道：“像孔子、孟子这样的圣人他们的德行、他们的言谈流传千古但是就连衍圣公一系都无法遵循他们的德行和道理儿臣不觉得用道德可以真的感化人心还是要付诸于行动才是。”

朱祁玉颇为满意的说道：“澄儿啊你已经理解了儒皮法骨这四个字了。”