孙思邈沉吟道：“你问的玄妙小小年纪居然会思考这个问题确实与众不同。你随星云师太学文章可有讲到各家经典？”

梅振衣摇头：“仅仅是识文断字而已未讲经史。”

孙思邈：“那也没关系只要悟性好也可以谈经典我曾经认识一个小和尚名字叫慧能他不识字但也有一代禅家大宗师的根器。……《易经》有云‘一阴一阳之谓道阴阳不测之谓神’你明白吗？”

梅振衣：“语句能懂但含义还请师父指点。”

孙思邈并没有解释又说道：“《内经》有云‘物生谓之化物极谓之变阴阳不测谓之神神用无方谓之圣’你能听懂吗？”

梅振衣：“有一些明白但不能深解。”

孙思邈笑了又说了一句：“《老子》有云‘以道莅临天下其鬼不神。非其鬼不神其神不伤人。’你能懂吗？。”

梅振衣：“师父谈的太玄而我想问的却很简单。——人死就是鬼吗？世上死那么多人又没看见那么多鬼那么鬼是怎么回事？神又做何解？”

孙思邈分别引用了《易经》、《内经》、《道德经》中的三句话来谈鬼神让梅振衣觉得更迷糊了。孙思邈看着他疑惑的样子笑了拍着他的肩膀道：“如果言语能解尽经义圣人又何必讲述的如此玄妙为难后人呢？……孩子坐下吧我不指望你能立时领悟方才经义中的大道但可以谈一谈鬼神之说那三句话什么意思以后你自己慢慢了悟罢。”

神这个字有多解多义既可以是形容词也可以是名词当作形容词时指的是阴阳莫测。所谓阴阳是个非常玄妙的概念也是万物内在的对立依存关系如昼夜、刚柔、男女、起灭、生死。当它做名词又是鬼神连用时是什么概念呢？首先还要谈鬼。

人死为鬼鬼亦称之为“归”归宿之意。一个人死了但关于他的一切信息并没有完全消失诸如他留下的言论、著作生前所作所为的影响人们对他的印象以及喜恶恐惧等感情还在。无论别人对他是赞赏还是误解怀念还是怀恨此人的一生已经结束了可以盖棺定论再没有变化。但他留下的一切信息生者还可以感应“鬼”因感应而生！

鬼是生者对逝者的感应是因人而现所以有时候两个人在一起甲说我见着某某的鬼魂了乙说我根本没看见这完全正常。因为乙没有感应某某的鬼魂对他来说是不存在的。

人的身体来源于父母所授一点精血受天地间五谷之气长成人死之后精血生机耗尽形骸散于天地间重入轮回。但是此人一生已定因此“鬼”是不再变化的所以在阴阳不测之间。还有一种情况很特殊那就是这个人天年未尽、生机未绝或魂魄未消而亡其“鬼”能自感成灵还能借他人的感应之力修行拥有影响外物的法力。这种自感成灵的鬼就称之为阴神明崇俨所役的鬼神就是这种阴神。

如此说来“鬼神”与“神仙”中的“神”概念不同前者是名词后者大多是形容词用“神”来形容“仙”超脱生死轮回之外。

神做为名词还有一个意思也是感应成灵不仅是阴神自感而是与外物相感得神通法力。比如修行成灵能感应一片山川之力称为土地神、山神等等还有修行成灵能感应物类之力比如花神。这一类“神”称为“祗神”。祗神指的就是道场地位了比如山神的道场就是那么一座山这也不完全固定祗神也可能失去道场成为游荡妖灵。

祗神的地位可高可低那要看他感应外物之力的大小。有一类祗神是最重要的它受掌管日月山河的帝君册封而成拥有很尊崇的道场地位并受香火膜拜可借道场灵气与膜拜者的心愿力修行得大法力。这一类祗神就是“神灵”了但不论是普通的祗神还是高高在上的神灵都不可能是人就算是人也不可能是活人。

还有一种很有意思的情况那就是所谓的“神灵”本身根本是不存在的只因敬神者的感应而生这种情况就和上面谈的“鬼”差不多了。

“神”做为名词如果形而上之还有一个广义的大家最熟悉的概念。比如佛祖啊、太上老君啊、仙人啊、菩萨啊、甚至真主啊、上帝啊都称之为神。这一类神的概念就是“功德显圣之神”。功德显圣之神地位是无以伦比的其神圣是不可侵犯与亵du的是受到世人尊敬与崇拜的与刚才所谈的那些“神”的概念是两回事。

在孙思邈看来天下人只要心存正念所行与道无亏那么鬼神也不会作祟不是鬼神不作祟而是世间与鬼神无伤也就不必特意去谈论。所以他才引用了《老子》那一句：“以道莅临天下其鬼不神。非其鬼不神其神不伤人。”孙思邈是一位国学与玄学大家却不是一位当代的马克思主义者他说出这样一番话来非常合理见解也相当深刻。

孙思邈说完后梅振衣笑道：“师父您老人家百年之后也可以成神啊弄不好百姓会尊你为药王爷。”他说的是实话孙思邈身后被尊为人间药王在太白山享受世代香火供奉流芳百世受万民称颂也算得上是功德显圣之神。

令他诧异的是孙思邈并没有反驳而是淡淡一笑道：“身后事可能如此吧若有人尊我为药王也不是尊崇现在你眼前的这个我。做为医者你亲眼所见我也有治不好的病人世间所尊应是‘大医精诚’之心。”这位老人家既不自傲但也不矫情能想到自己身后会是什么样子这更加让梅振衣感佩不已。大宗师啊这才是真正的一代大宗师。

谁是药王爷？药王爷能收老乡几篮子鸡蛋？药王爷能治不好何幼姑的病？收老乡鸡蛋的是齐云观中的孙思邈而药王爷应受的供奉是大医精诚之心。

梅振衣不住的点头良久之后才又问道：“既然人死为鬼我又听老乡说人死了之后要到阴曹地府那么真有阴曹地府吗？”

“有！”孙思邈想也不想的答道。

梅振衣一愣接着问：“我还听庵里的尼姑说人死之后入六道轮回那么真有阿鼻地狱吗？”

“有！”孙思邈答的仍然很干脆。

“那这些又是怎么回事？师父刚才谈鬼神时可没提到这些。”看孙思邈如此肯定的回答梅振衣十分不解。