240回、阎君殿前询教主持幡自愿入幽冥

三十八年前在飞尽峰顶上梅振衣与师父孙思邈之间曾有一段对话——

梅振衣：“既然人死为鬼我又听老乡说人死了之后要到阴曹地府那么真有阴曹地府吗？”

孙思邈：“有！”

梅振衣：“我还听庵里的尼姑说人死之后入轮回那么真有阿鼻地狱吗？”

孙思邈：“有！”

当初孙思邈只答了两个“有”字对刚刚入门拜师的梅振衣并未多做解释。而如今梅振衣将不得不亲身去轮回地狱中走一遭既为了带回提溜转也为了自己的修行。

梅振衣并没有孤身直闯空门而是提前一天派梅大东、赵启明领着数十名家人到九林禅院送上拜帖“通知”寺中自己第二天将要来进香同送上布施寺庙之物。

梅公子这次进香的布施足足装满了三大车：一车是大米、白面、菜油、黄豆、果蔬等出家人用的粮食都是上等贡品。一车是僧衣、僧袜、僧鞋、僧帽等全套日用之物九林禅院每位僧人都有两套。一车是供奉寺院的纹银、铜钱、香烛、锦缎、琉璃盏、宝莲灯等佛事财物。

三辆大车停在九林禅院门外拜帖送进去东西也都布施完毕梅家的人却没走就在寺院外面洒扫空地、点燃檀香并连夜值守迎接第二天梅公子到来。实际上九林禅院外面是被净场了梅振衣要前来进香劝退所有闲杂人等。

第二日天明时分梅振衣乘一辆马车来到九林禅院门前车之华贵马之雄骏满芜州也找不到第二辆。进香的一切已准备妥当。梅振衣没有带人独自随庙门前迎接的知客僧走入空门。他在门前瞪了弥勒像一眼但还是低头拱手行了一礼。

寺中来了这么一位“大施主”寺僧在天井院中两侧列队合什相迎新任住持乔觉迎上前道：“梅施主慷慨布施满寺众僧感佩、满城百姓赞颂贫僧乔觉谢施主之舍！”

梅振衣还稽首礼：“区区三车供奉微不足道菩萨座前有舍有得。还望乔觉大师接引缘法。”

九林禅院的格局前文有过介绍穿过山门就是青石铺地的天井四面飞檐汇聚正中地上有一块圆形的大青石圆心部位稍稍凹陷上面开有两个对称的小孔。这下面有一口暗井与地脉相通井口很窄并且被圆石封住神识切入深远不可测。

正殿地格局更加奇特。走遍天下恐也见不到相同的寺院它没有供奉三世佛的“大雄宝殿”正殿狭长通过巧妙的设计自然分隔成前后两进。

后殿两侧塑着十八座金身罗汉左右各九。正中是释迦牟尼佛两边墙角处是骑着青狮、白象的文殊与普贤二位菩萨。上方还挑空了一层阁楼状的回廊在回廊的栏杆上悬挂禅宗历代祖师的法嗣传承像。

梅振衣上次来地时候左侧最前方的画像是空白的而慧能当时就站在画像下与智诜说话。几十年后故地重游。那幅画像上绘制的是禅宗三十三祖、中华禅六祖慧能坐于大庾岭上的形象与右侧最前面释迦牟尼灵山说法图相对。

乔觉引领梅振衣进香的顺序也有意思先是直接进了后殿给佛陀、文殊、普贤、十八罗汉依次进香然后一一向历代禅宗祖师行礼。画像是挑空悬挂的前面没有香案梅振衣只是恭恭敬敬长揖而已然而到了慧能像前。他却以大礼跪拜于地。

“梅施主非佛门弟子为何对六祖像行师礼？”乔觉在一旁问道。

梅振衣答道：“当年有缘曾得慧能大师指点。”

后殿进完香又回到前殿此地的布置与当年不同而且是在最近三天之间完成地。前殿左右两侧各有一溜高阶上面的塑像是十殿阎君：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轮转王左右各五皆头戴珠帘挑梁冠身披锦缎。

正中的法坛上供奉着一位菩萨。正上方大殿藻井垂下一幡。上书“幽冥教主”四个大字原来此地是地藏菩萨道场。左右锦帘上写着“地狱不空”、“誓不成佛”。这是地藏菩萨所发大宏愿。整座大殿格局深长两面也没有窗户只有法坛上点着两盏昏黄的油灯大白天也显得很是阴森。

菩萨证佛果需圆满“大宏愿”这与证菩萨果的“宏愿心”还有区别。证佛果宏愿功德何大？举世之大！这很难直接表达清楚可以举一个例子来说明大乘天证菩萨果发地宏愿心是“大乘佛法大行于中土”而地藏菩萨欲证佛果发的大宏愿是“地狱不空誓不成佛”。

来到地藏菩萨像前乔觉将手中的香在油灯上点燃递给梅振衣说了一句：“梅公子非佛门弟子行礼则可不必勉强叩拜。”

旁边陪同的僧人闻言都有些吃惊乔觉不叫梅施主而改口称梅公子还说他不是佛门弟子不必勉强叩拜这是哪家地道理？刚才连慧能像都叩拜了现在到了地藏菩萨面前岂有不拜之理？他供奉了寺中那么财物向佛之心还不够虔诚吗？

梅振衣却不意外微微一笑仍然跪在蒲团上叩拜行的却是道家拜师长的大礼——这就是恭敬与请教的意思了。

他的“灵山心法”修炼已接近于极致能感应到面前的地藏菩萨像确有化身神识依附而且与身边的乔觉和尚本人浑然一体无差别。这位乔觉住持就是地藏菩萨本尊托舍轮转入世间拜菩萨如同拜乔觉。

礼毕起身后梅振衣问道：“我欲向大师请教修行秘法可否就在此私下一谈？”

乔觉点了点头挥手命众僧都离开大殿退入后院整座大殿以及殿外的天井都变地空空荡荡九林禅院的大门也关上了。乔觉看着他问道：“梅公子以礼登门进香。有什么事就请直说吧。”

梅振衣：“昨日大师超度满山鬼神入轮回斯为大功德之举但我青漪三山洞天总管提溜转也被摄入轮回地狱特来请大师将她放回。”

乔觉笑了：“你说的轮回地狱实指幽冥世界轮转之事不可逆哪有放回一说。”说话的同时带着声闻智慧神通伴随着神念——

你也知超度孤魂野鬼入轮回是功德之举。既然众生无别阴神也无别不分你家地还是别人家的。今天你找个理由明天他找个理由阴神岂不皆留于世这是不可能的。阴神既入幽冥轮回之事不可逆转。

梅振衣解释道：“她已脱天年之限修行有成实不必入。”同时也伴随着声闻智慧神通发出——

提溜转不是一般自感成灵的孤魂野鬼。她是一位有修行地阴神早已有破妄修为虽然当年横死如今已突破生前天年所限完全可以在人间继续修行。如果一世修行不成。入轮回自无话可说但象现在这样误入幽冥世界则不该也不必。

乔觉仍然面带微笑说：“于我无分别于世间无分别。”发出神念是这样地——

我管你们搞什么鬼？轮回中还能分辨是有修行的鬼与无修行地鬼吗？一世尽入轮回而已阴神因此生执念难消。羁留于世实为困苦超度往生来世再修才是正道。这个世界上谁都不希望亲近之人离去但在众生轮回中就是如此并不是我所能改变地。