x 第139章 道德与剑道

林谬的观点非常简单。

那就是从剑作为兵器和工具的角度给个前提结论。

剑本质上与其说兵器不如说是……装逼道具。

自古以来作为长矛长枪不堪用时候的替代品步兵近身肉搏战的次选武器一直都是刀具而非剑器……在西方异域文明里平民兵器钉锤和手斧的使用优先级都比剑更高。

但是从各种考古文物到文献从评书古剧到现代电影里不论任何地区文明里各种帝王将军门阀士族所配用的兵器始终都是剑。

从青铜剑到钢剑从不改变。

剑是一种象征而非实用道具。

作为自幼就在铁匠铺实习对各类兵器铸造都有过了解的人林谬最清楚一点那就是剑的铸造工艺通常比相同质量的刀具要复杂许多。

按横截面来分类不论剑的横截面是八面体菱形还是剑脊两侧要向内凹的瓦片形……剑棱的磨制都必须手工甚至除去最基础的锻打和铸造之外还有复杂的“夹钢”之类的工艺。

理论上一柄好剑其剑脊中心要用韧性强材质较有弹性的软钢外层和刀刃部分则要用硬而脆的……其不仅材料成本高昂人力成本同样不低。

说到底剑是贵族的奢侈品。

它具备实战价值但其存在终究并不是为了实战。

有身份地位的人手持长剑是为了仪式感；而各种评书段子里仗剑天涯行侠仗义也是为了故事的代入感……

在西方的异域文明里没有为“剑”单独造一个词所谓的“sword”这个词包含了其它各种相似的兵器而不仅仅指剑。

唯有东方文明会将刀剑区分得最为明显从语言字词上就能看出来。

“剑是两面开刃的兵器其形左右对称隐含公平公正之道。”

“它能砍能刺看似全能但各项能力都并不强……其突刺不如枪矛劈砍不如刀斧重心又偏偏平均因此力道不如锤棒……而且其技巧复杂掌握困难再加上造价昂贵导致实用性极差不适合给兵卒批量训练。”

“正所谓有句老话月棍年刀十年剑一辈子的枪。”

“剑法难练剑道难悟。”

“因为剑本是礼器仪典装饰侠客配兵贵人玩物……”

“其存在与其说为了伤人不如说是为了仪式感甚至隐隐成为某种礼制是行侠仗义时浪客为了隐喻自己正义的装饰也同样是闲散人装模作样附庸风雅的标志。”

“因此剑道的长处在于善于取巧之技功用多变而执剑者往往心存某种理念为某种道义行事自成其道绝不会肤浅市侩。”

“可同样剑道的缺点也与之一体两面……由于剑器从最开始就是富家公子小姐用的玩具因此传承剑道的家世派别也大多同样是阔绰户。”

“不谙世事虚伪做作双重标准喜欢立牌坊的道德帝们大多都是用剑的不是吗？不少张口闭口‘天下苍生’但实际上从未见过天下苍生的那些公子哥大小姐他们也都是用剑的对吧。”

“满口都是仁义道德自身却经常做不到自己嘴里吹嘘的那些要求……”

“用剑之人经常做这种事不是吗？”

“譬如一看见别人杀生就觉得不仁自己动手时就觉得是为了正义这种人基本都是用剑的。”

“说到底用剑的人容易出问题。”

“那种满口仁义道德要求别人又偏偏对自己特别宽容的人大多是读书人也大多是用剑的人……我管那种人叫‘道德婊’。”

林谬越说下去黑白二仙脸色越发古怪。

黑衣男低头皱眉思考而那白仙子听后则满面怒容几乎就要发飙。

当着两位剑道高手的面明目张胆地抹黑“剑客”这个群体不可谓不嚣张。

“小子你叫什么名字？”

沉思了片刻黑衣男问道。

“晚辈杨牧。”

新的名字用习惯之后有时林谬自己也搞不清哪个才是假名。

于是他索性报上了前世的名字。

“杨牧……”

黑衣男嘀咕了两遍话头一转。

“你不习剑道是因为自认和用剑之人不是一路？”

“算是吧。”

林谬诚实地点点头。

“我是个要做实事的人用工具就好。剑这种东西还是给需要立牌坊的人用比较合适。”

没错剑是给道德帝圣母婊用的东西咱这种实干家还是免了。